Leringen\ Geestelijke discipline...

Sai Baba heeft ons een aantal vormen van geestelijke discipline gegeven die de basis kunnen vormen voor het bereiken van zelfverwerkelijking. Deze oefeningen brengen de geest namelijk tot rust en kunnen ons langs die weg gereed maken voor het volgen van het pad dat uiteindelijk tot God leidt.

In wereldse zaken is denken noodzakelijk, maar ook als dat niet nodig is, gaat de geest maar door. Hij neemt een eindeloze stroom van nutteloze aardse feiten in zich op of hij houdt zich bezig met slechte gedachten. De geestelijke oefeningen dienen er nu toe om de geest, deze bundel van gedachten, tot rust te brengen, te beheersen en op God te richten. Zij zijn dus geen doel op zich, maar een middel.

Weerstand bieden tegen slechte gedachten heeft weinig zin, want als je een slechte gedachte onderdrukt, zal hij altijd gereed staan om op zwakke momenten tevoorschijn te komen. Je moet slechte gedachten, gedachten die zich bezighouden met begeerte, afgunst, woede of haat, daarom niet onderdrukken, maar overstijgen door je geest te richten op goede gedachten, gedachten aan God. Dit kun je bijvoorbeeld doen door het in gedachten voortdurend herhalen van de naam van God, al of niet met gebruik van een rozenkrans, japamala of ander bidsnoer. Kies hierbij voor die naam en vorm van God waarmee je vertrouwd bent. Wanneer je dit geregeld doet, zul je merken, dat je geest zo een gehoorzame dienaar wordt.

Andere vormen van geestelijke oefeningen zijn zelfonderzoek (Wie ben ik? Waar kom ik vandaan? Waar ga ik naartoe? Hoelang zal ik hier zijn?), gebed (het beste gebed heeft de minste wereldlijke verlangens), meditatie (het volledig ontstijgen aan je ego), het zingen van devotionele liederen, het bestuderen van de heilige boeken van alle godsdiensten en het omgaan met deugdzame mensen.

Een hele belangrijke vorm van geestelijke discipline is onthechting. Het ego reageert op de ene ervaring met vreugde en op de andere ervaring met smart. Ont-hechting is het over-stijgen van deze dualiteit van vreugde en smart en dus het loslaten van het ego. Wan-neer de geest zich identificeert met de zintuigen wordt de mens de speel-bal van die zintuigen en dat brengt hem ertoe te streven naar vervulling van alle verlangens die in zijn geest opkomen. Hierdoor ontstaat de dualiteit van vreugde en smart en dus gebonden-heid aan de wereld. Immers, verlangens kennen geen einde. Er is altijd wel weer een nieuw verlan-gen naar bezit, comfort en luxe, lichamelijke opwinding, wereldse successen, sociale status, roem of macht. Gehechtheid veroorzaakt verdriet, zorg en teleurstelling; onthechting geeft vreugde, vrede en gelijkmoedigheid. 'Iedereen verlangt ernaar om gelukkig te zijn en iedereen denkt, dat meer verlangen en minder werken om het verlangde te verkrijgen de snelste manier is om gelukkig te worden. Niemand probeert de andere manier: minder verlangen en meer werken.'

Wil je vooruitkomen op het geestelijk pad, dan zul je dus moeten leren je zintuigen te beheersen. Dit betekent, dat je ze uitsluitend moet gebruiken voor het dienen van God door het dienen van zijn schep-selen. Wees in de wereld, maar laat de wereld niet in jou zijn. Bovendien moet je je realiseren, dat het voor een mens onmogelijk is volledig vrij te zijn van alle verlangens. Zo is het verlangen naar voedsel, onderdak, kleding en gezondheid voor jezelf en je gezin natuurlijk goed, want alleen als je lichaam krachtig is kun je anderen helpen. Houd je materiële behoeften echter beperkt. Ook lichaamsvijandigheid is verkeerd. Het lichaam is een instrument dat God ons heeft gegeven om het doel te berei-ken. Baba zegt ook, dat wij onze zintuiglijke verlangens en emoties niet moeten onderdrukken, want dat is geen onthechting. Werkelijke onthechting is het overstijgen van je verlangens en emoties uit een diep verlangen naar verdere groei.