Toespraken\ Lichaamsgehechtheid: stijg er bovenuit

Lichaamsgehechtheid: stijg er bovenuit

Goddelijke toespraak ter gelegenheid van Ugadi

door Bhagavan Sri Sathya Sai Baba,

2 april 2003 in de Sai Ramesh Hal te Brindavan, Whitefield

Men is er niet meer beducht voor om een zonde te begaan;

slechte daden zijn aan de orde van de dag.

Waar vind je nog toewijding aan de Heer?

Onbeschrijflijke slechtheid neemt eerder toe dan af.

O mens! Weet dat alleen het bezingen van de heilige naam

je vrede en vreugde kan brengen.

(Telugu gedicht)

Belichamingen van liefde,

De dualiteit van geboorte en dood zien wij in prakriti (de natuur), de godheid van het levensprincipe. De wereld is aantrekkelijk, maar ook begoochelend voor de mens.

Padartha (de materie) is de basis voor prapancha (de wereld). Immers, de wereld is een combinatie van materie. Waar het op neerkomt is, dat een mens zich tot de materie voelt aangetrokken, maar dat al het stoffelijke niet blijvend is, het symboliseert geen waarheid. Hoe zouden vergankelijke dingen je eeuwige vrede kunnen verschaffen? "Al het zichtbare zal ooit vergaan." (Sanskriet vers)

Alles wat het oog ziet zal met het verstrijken van de tijd veranderen. Zulke voorbijgaande dingen kunnen je geen altijddurend geluk schenken.

'Aham yetat na' (ik ben niet dit). Het is het fundamentele principe van wijsheid. Het principe van Parabrahma heeft geen bepaalde vorm. In Vedisch taalgebruik betekent 'aham' Atma. 'Aham yetat na' betekent: ik ben niet het lichaam dat voorbijgaand en vergankelijk is. Ik (aham) symboliseert het eeuwige atmische principe.

Wij zien in deze wereld allerlei dingen en hebben de neiging te denken dat ze blijvend zijn. Dat is een grote vergissing. Wat het ook is dat het oog waarneemt, het is niet blijvend. Zelfs ons lichaam is niet blijvend; dat wordt immers ook door het oog waargenomen. Het is een teken van onwetendheid als je denkt dat je je lichaam bent.

Sinds oeroude tijden heeft de mens ten onrechte gedacht dat stoffelijke, vergankelijke dingen hem geluk zouden geven. Echt geluk komt voort uit het onderkennen van het eeuwige principe van Atma dat aan deze vergankelijke wereld ten grondslag ligt.

In de Bhagavad Gita zegt Krishna:

"Alles wat leeft is een deel van Mijn Wezen." (Sanskriet vers)

Ieder mens is dus een goddelijke vonk. Als dat nu zo is, hoe kunnen we dan over de mens praten als 'maar een sterveling'? De mensen in de oudheid plachten bespiegelende gedachten aan God te wijden en vereerden hem in het volledige vertrouwen dat hij alles-doordringend is. Volgens onze oude geschriften was het aantal goden 300.000. Wie zijn dat dan? Kan dat, dat er zo veel goden zijn? De waarheid is, dat de wereldbevolking in de tijd dat die geschriften werden geschreven 300.000 bedroeg. Ieder mens werd als een goddelijk wezen beschouwd.

Het gezegde, Sahasra Seersha Purusha (God heeft duizenden hoofden) gaat nog verder terug, namelijk tot de tijd dat de wereldbevolking in duizenden werd geteld. Tegenwoordig telt de aarde 58 miljard mensen, en allemaal zijn ze manifestaties van goddelijkheid.

Ieder mens is een goddelijke incarnatie. Waarom wordt zo'n heilig en kostbaar leven als mens zo verspild? Denk niet dat God apart bestaat met een eigen specifieke vorm. "God is één, maar de wijzen hebben er vele namen voor." (Sanskriet vers)

Aham, het principe van Atma dat in ons allen aanwezig is, is God. Dus ieder individu is God zelf.

Als je vraagt waar God is, dan zeggen sommigen: in mijn hart. Eigenlijk is dat geen goed antwoord. Als je zegt dat je een zakdoek in je hand houdt, dan ben je groter dan die zakdoek. Zo is het ook als je zegt dat God in jou is. Dat zou betekenen dat jij groter bent dan God, superieur. Daarom is het feitelijk onjuist om te zeggen dat God in jou is. De waarheid is: je bent God. Alles is in jou.

"Met handen, voeten, ogen, hoofden, monden en oren doordringt Hij alles in het gehele universum." (Sanskriet vers)

Eigenlijk is de hele wereld in je hart aanwezig. Daarom zegt men: "God verschijnt in de vorm van een mens." (Sanskriet vers)

Je hebt waarschijnlijk heel wat afbeeldingen van goddelijke personen zoals Rama en Krishna gezien. Zij worden alleen in de vorm van mensen afgebeeld. Maar tegenwoordig is men vergeten dat de gehele mensheid van nature goddelijk is. De mens is op zoek naar God, denkend dat hij dan op een hoger niveau moet zoeken. Daar komt het door dat het zo slecht lukt om tot besef van de waarheid te komen. Ekam sath (de waarheid is één).

De Veda's beschrijven dit als Ritam, het principe van eenheid (ekatma swarupa). Het is niet aan verandering onderhevig en gaat tijd, ruimte en omstandigheden te boven. Het is in iedereen aanwezig. De mens schrijft diverse namen en vormen aan deze goddelijkheid toe en vereert die op verschillende manieren. Goddelijkheid heeft geen speciale vorm. Die is onveranderlijk en geen enkele eigenschap is daarop van toepassing. Alle vormen zijn in feite vormen van het goddelijke. Dit principe van eenheid in verscheidenheid kent men vandaag de dag niet meer. Alle Upanishaden leggen de nadruk op dit principe van eenheid, maar door zijn aardse gevoelens ziet de mens eenheid in menigvuldigheid en doet hij geen enkele moeite om eenheid in verscheidenheid te zien. Men moet dit soort spirituele oefeningen doen om zo deze eenheid te kunnen zien.

De ogenschijnlijke verscheidenheid heeft één en dezelfde basis. Hier zie je bijvoorbeeld een aantal brandende lampen. Door al die lampen gaat dezelfde stroom. Als je de hoofdschakelaar uit zet, dan brandt er geen één meer. Zo is ook het Atma de onderstroom in alle namen en vormen. Atma is de stroom, de kracht van bewustzijn. Het is de kracht van Nityananda, Brahmananda, Yogananda en Advaitananda (het eeuwige, opperste, spirituele en niet-duale gelukzaligheid). De mensen doen er geen enkele moeite voor om het principe van non-dualiteit te leren kennen. Men laat zich helemaal meeslepen door de veelvuldigheid en leidt op die manier een leven van onwetendheid.

Belichamingen van liefde,

Besef dat hetzelfde Atma in iedereen verblijft. Geef geen voeding aan slechte eigenschappen zoals woede en haat. Ontwikkel liefde, ervaar werkelijk geluk en deel dat met anderen. Feitelijk is liefde en geluk je swabhava (aangeboren natuur). Maar men wordt misleid door wereldse prabhava en vergeet daardoor zijn swabhava. Dit is het jaar van Swabhanu. 'Swa' betekent Atma en swabhava betekent dus 'atmisch gevoel'. Dat gevoel moet je tot ontwikkeling brengen. Swabhava symboliseert ook chaitanya shakti (de kracht van bewustzijn). Dat is overal aanwezig: in je, bij je, om je heen, boven je en onder je. Als Atma nu alom tegenwoordig is, hoe zou het dan opgesplitst kunnen zijn? Het principe van eenheid moet je nooit in stukjes opdelen. Eigenlijk is het heel gemakkelijk om eenheid in verscheidenheid te zien. Denk niet dat God in jou is. Jij bent in God en dat zijn alle anderen ook.

Tegenwoordig is men weinig beducht om een zonde te begaan. Daardoor komt het dat men gauw geneigd is het kwade te kiezen zonder zich om de gevolgen te bekommeren.

Door afwezigheid van beduchtheid voor zonde en liefde voor God

is het de mensen steeds meer aan menselijkheid gaan ontbreken.

Dit is schadelijk voor universele vrede.

(Telugu gedicht)

En omdat de mens niet beducht is voor de zonde kan hij van zijn aangeboren goddelijkheid geen blijk geven. Dezelfde goddelijkheid is in iedereen aanwezig. Waarheid is één en waarheid is God. De hele wereld berust op waarheid.

De schepping komt voort uit waarheid en gaat daarin ook weer op

Is er een plaats waar waarheid niet bestaat?

Zie die zuivere en onbezoedelde waarheid.

(Telugu gedicht)

Je hoeft het principe van waarheid niet te zoeken, want alles is ervan doordrenkt. Waar je ook kijkt, zie je waarheid. Maar je doet geen moeite om waarheid te zien. Als je dat nu eens oprecht zou proberen, zou je overal waarheid zien. "Spreek waarheid, spreek op een prettige manier en praat niet over onverkwikkelijkheden." (Sanskriet vers)

Over waarheid moet je op een aangename manier spreken en er niemands gevoel mee kwetsen. De mensen zeggen dat God alom tegenwoordig is. Dat is zonder twijfel waar, hij is overal aanwezig. Maar hij manifesteert zich daar waar over waarheid wordt gesproken op een prettige, lieflijke manier. Als de waarheid op een ruwe, scherpe manier wordt gesproken, dan kun je dat geen waarheid noemen.

Ieder mens, ieder schepsel, is een belichaming van liefde. Dieren, vogels, insecten, allemaal streven ze naar geluk, net zoals de mens. En zij ervaren ook geluk. Maar er is wel verschil tussen het geluk dat zij ervaren en dat van de mens. Dieren zijn nooit extatisch van geluk en zitten ook niet diep in de put door verdriet.

Zij aanvaarden geluk en verdriet met gelijkmoedigheid. Maar bij de mens ontbreekt die gelijkmoedigheid. De mens is dolblij als zijn wensen worden vervuld en kan gefrustreerd raken als dat niet het geval is. Begeerte en boosheid zijn als kleine knagers die de boom des levens aantasten en vernietigen. Tegenwoordig zijn begeerte en woede een om zich heen grijpend probleem. Iemand die van woede vervuld is zal ongelijkheid zien en haatgevoelens gaan ontwikkelen.

In de kranten staan vele nieuwsberichten die boekdelen spreken over woede, haat en afgunst. Deze kwalijke neigingen zijn 's mensen bittere vijanden. De mensen maken zich wel eens zorgen over de kwalijke effecten van sommige planeten. Maar begeerte en woede zijn de twee 'planeten' die de mensen de grootste rampspoed bezorgen. Het hebben van wensen is nodig in een menselijk bestaan, maar buitensporige wensen bergen een gevaar in zich.

"Zonder discipline kan er geen welbevinden zijn." (Sanskriet vers) Aan wensen moeten wel zekere grenzen worden gesteld. Een mens kan op het ene moment liefhebbend zijn en op een ander moment in woede uitbarsten. Deze neiging is het gevolg van verkeerd voedsel en verkeerde gewoonten. Zet een gedachte nooit haastig in daden om. Neem de tijd en vraag je eerst eens af of wat je van plan bent te doen, wel goed is.

Vandaag is het nieuwe jaar begonnen. De mensen vieren bij het aanbreken van een nieuw jaar altijd feest en het is vrolijkheid alom. Maar dat enthousiasme en geluk duurt nooit lang. Het is dan ook niet de juiste manier om de komst van een nieuw jaar te vieren. Je geluk moet blijvend zijn, voor altijd. Echt geluk is niet iets dat komt en gaat als een voorbijdrijvende wolk. Toen je geboren werd was je hart zuiver en je was vervuld van vrede. Die zuiverheid van hart zou je je hele leven moeten houden om nimmer eindigend geluk te ondervinden.

Als de mens uit de moederschoot te voorschijn komt,

heeft hij geen bloemenkrans om de hals hangen.

Hij draagt geen parelsnoeren, noch glinsterende gouden sieraden.

Hij heeft geen kostbare stenen bij zich, zoals smaragden of diamanten.

Maar er is toch wel degelijk een kettinkje om je hals:

Brahma rijgt de gevolgen van je voorbije daden aaneen,

maakt daar een kransje van en legt je dat,

op het moment van je geboorte, om de hals.

(Telugu gedicht)

Er is, hoe je het ook wendt of keert, een gevolg van elk van je daden, hoe onbelangrijk of gering ze ook zijn. Stel dat je met naald en draad iets aan je kleding aan het verstellen bent. Het is maar een klein naaldje, maar als die in je vinger prikt is er direct een gevolg, namelijk een druppeltje bloed.

In dit geval hebben daad en gevolg praktisch tegelijkertijd plaats. Het voedsel dat je eet heeft ongeveer twee uren nodig om de maag te verlaten. Hier is er een tijdsverloop van twee uren tussen de actie en het gevolg.

Het zaadje dat je in de grond stopt heeft toch wel minimaal een week nodig om als klein sprietje boven de grond uit te steken. Zo hebben sommige daden al na een paar maanden of een paar jaar zichtbare gevolgen en andere pas na enkele incarnaties.

Wie je ook bent, je wordt met de gevolgen van je daden geconfronteerd. Daar hoef je echter niet gedeprimeerd of ontmoedigd van te raken omdat je denkt dat er niet aan de gevolgen van je slechte daden uit het verleden te ontsnappen valt. Dat kan namelijk wel degelijk, indien je Gods genade verwerft door liefde in je hart te ontwikkelen.

Gevolgen zijn altijd op je gedachten en handelingen gebaseerd. Je moet geheiligde dingen doen om je lichaam te heiligen. Het heeft totaal geen nut om met kwalijke intenties goede daden te willen ondernemen. Het zaadje dat je innerlijk zaait zal tot een 'boom' uitgroeien en 'vrucht' dragen. Sommige mensen hebben innerlijk slechte motieven, maar verbergen die door er een vroom gezicht bij op te zetten. Zo'n aanmatigende houding zal nooit positieve resultaten opleveren. Eerst moet je innerlijk de zaadjes van geheiligde gedachten zaaien.

De mensen speculeren wel eens over wat het nieuwe jaar zal brengen. Als je vrede en geluk wilt ervaren, dan moet je geheiligde dingen doen. Neem deel aan satsangs. Satsang betekent het gezelschap zoeken van 'sath', dat wat onveranderlijk is in alle drie de tijdsperioden. Satsang betekent niet alleen maar het zingen van bhajans en het luisteren naar spirituele voordrachten. Bhadram pashyantu, bhadram srunvantu en bhadram kurvantu (zie het goede, hoor het goede en doe het goede).

Dit zijn de drie belangrijke mantra's die keizer Manu de mensheid heeft geschonken. De leringen van Manu vormen de basis van Dharmasasthra (wetten/regels over dharma -vert.). Aan deze drie mantra's zou men zich in het dagelijks leven stipt moeten houden. Voor je verlossing heb je niets anders nodig. De Veda's zeggen: Srunvantu viswe amrutasya puthraah (Hoort! Zoon van onsterfelijkheid). Jullie zijn niet 'slechts stervelingen', maar kinderen der onsterfelijkheid. Gedraag je dan ook zoals bij je positie hoort, als kinderen van onsterfelijkheid.

De onrust die je tegenwoordig overal ter wereld vindt, wordt veroorzaakt door 's mensen slechte gedachten. Om slechte gedachten kwijt te raken moet je in de eerste plaats slecht gezelschap mijden. Zoek goed gezelschap. Dan zul je alleen maar goedheid in iedereen om je heen zien. Als je iemand tegenkomt die een hekel aan je heeft, laat dat gevoel dan niet wederkerig zijn. Er bouwt zich spanning op als je boosheid en haat jegens elkaar toont. Groet hem in plaats daarvan met liefde. Dan zal hij het gevoel van liefde beantwoorden en je vriend worden. Het gesproken woord speelt een vitale rol in het versterken van vriendschapsbanden. Spreek daarom op een zachte en lieflijke wijze. Je kunt door vriendelijk te spreken vrede brengen waar haat en boosheid heersen. Liefde brengt liefde voort.

Waar vertrouwen is, daar is liefde

Waar liefde is, daar is vrede

Waar vrede is, daar is waarheid

Waar waarheid is, daar is God

Waar God is, daar is geluk.

Om vrede te ervaren, moet je haatgevoelens laten varen en zelfvertrouwen ontwikkelen. Bedenk dat viswasa (vertrouwen) niets minder is dan je swasa (levensadem).

Je geniet Gods genade dag in dag uit. Op wat voor manier toon je God dat je dankbaar bent voor alles wat hij voor je gedaan heeft? God verwacht niets van je, maar je mag je toch zeker wel dankbaar tonen! Een ondankbaar mens is erger dan een verscheurend dier. Door je ouders ben je nu hier. "Heb eerbied voor je moeder en vader als zijnde God." (Sanskriet vers)

Je moeder heeft je 9 maanden gedragen, heeft je ter wereld gebracht en je niet zonder moeite en opofferingen grootgebracht. Wat moet je je moeder dankbaar zijn voor alles wat ze voor je heeft gedaan! Ook je vader heeft dingen voor jou opzij moeten zetten en heeft met zorg en liefde voor je gezorgd. Waardoor laat je zien dat je je vader dankbaar bent? Je kinderen zullen jou precies zo behandelen als jij je ouders behandelt.

Sommige mensen maskeren slechte gedachten door een aardige manier van praten. Zulke mensen zijn waarlijk demonisch. Men zegt altijd dat demonen vooral 's nachts hun macht uitoefenen. 'Nacht' symboliseert dan slechtheid en de duisternis van onwetendheid. Daglicht symboliseert sujnana en nacht staat voor ajnana. Als je in duisternis van onwetendheid bent gehuld, dan vind je overal alleen maar slechtheid. Zo iemand kun je geen mens noemen, dat is waarlijk een demon.

"Van alle levende wezens is een geboorte als mens het zeldzaamst." (Sanskriet vers)

Als iemand zo'n heilige incarnatie als mens bereikt heeft is het werkelijk heel onfortuinlijk als hij zich als een demon gedraagt. Zelfs dieren geven uiting aan hun liefde en dankbaarheid jegens hun baas, maar de mens heeft geen greintje dankbaarheid. Als je als mens geboren bent, dan moet je je ook gedragen zoals van je mag worden verwacht en je leven heiligen.

Belichamingen van liefde,

Heb iedereen lief. Zorg dat er zelfs geen spoortje haat in je is. Sla de handen ineen met je medemensen in een geest van verdraagzaamheid en liefde.

De Veda's leren: "Mogen wij met z'n allen beschermd en gevoed worden en heldendaden verrichten! Mogen wij van goddelijke energie worden vervuld! Mogen wij elkaar nooit haten!" (Sanskriet vers)

Zulke geheiligde leringen van de Veda's zijn in het vergeetboek geraakt. Maar de mensen ontwikkelen wel slechte neigingen. Zo'n gedrag past helemaal niet bij de positie van een mens.

Gelukzaligheid is 's mensen ware natuur. Daarom moet hij altijd een opgewekt gezicht hebben. Mogen jullie allen een gelukkig leven leiden in dit nieuwe jaar. Mogen jullie leven vervuld zijn van liefde. Mogen jullie eenheid en vriendschap aankweken. Het ware geluk is in eenheid gelegen. God is de belichaming van gelukzaligheid.

"God is de belichaming van eeuwig geluk, Hij is absolute wijsheid, de Ene zonder een tweede, boven tegenstellingen verheven, uitdijend en allesdoordringend als het uitspansel, het doel dat wordt aangegeven door de uitspraak Tattwamasi (Dat zijt Gij), de eeuwige, zuivere, onveranderlijke, de getuige van alle functies van het intellect, verheven boven alle gemoedstoestanden en boven de drie guna's: satwa, rajas en tamas." (Sanskriet vers)

Als men met zo'n gelukzaligheid begiftigd is, waarom zou men dan ruimte laten voor slechtheid en ellende? Dat is helemaal tegengesteld aan de menselijke natuur. Beschouw iedereen als de belichaming van het goddelijke. Als je iemand heil wenst, bereikt het God, maar als je iemand belachelijk maakt ook. Heb respect voor iedereen, deel je liefde met iedereen. Heb aan niemand een hekel. De haat in je keert als een boemerang naar je terug en brengt je narigheid.

Daarom, belichamingen van liefde, kweek liefde bij jezelf aan. Ervaar liefde en deel die met anderen. Dat is de belangrijkste boodschap voor dit nieuwe jaar, Swabhanu. Je bent niet 'slechts een sterveling', maar een goddelijke vonk. Richt je leven daarnaar in. Pas als je je goddelijke afkomst begrijpt zullen je gedachten, woorden en daden geheiligd worden.

O mens, onderzoek en vraag jezelf af wat voor enorm geluk je vandaag nu eigenlijk bereikt hebt door van de vroege ochtend tot de late avond niets anders te doen dan voor het lichaam te leven en God te vergeten. (Telugu gedicht)

Sta 's morgens met een vredig gemoed op. Denk aan God. Er zijn mensen die 's morgens bij het opstaan al verstoord en geagiteerd zijn. Als ouders zodra ze wakker zijn elkaar meteen beginnen te bekritiseren, dan gaan de kinderen nog een stapje verder en beginnen elkaar meteen te meppen als ze wakker worden. Het is een natuurlijke zaak dat kinderen met hun ouders proberen te wedijveren. Daarom moeten ouders hun kinderen een goed voorbeeld geven. Zij moeten hun kinderen iets bijbrengen door wat zij doen, niet alleen maar door wat zij zeggen.

Geef boosheid of haat onder geen voorwaarde vrij baan. Het kan best zijn dat het nodig is moeilijkheden en verdriet het hoofd te bieden. Dat geeft niet, maar blijf kalm en bedaard. Wat heb ik aan het begin van mijn toespraak gezegd? 'Aham yetat na'. Besef dat je niet het lichaam bent. Je bent de belichaming van het eeuwige Atma. Als je deze waarheid begrijpt, dan word je niet door fysiek lijden beïnvloed. Zoals je ziet, toon ik dat zelf. Ik weet dat ik niet het lichaam ben. Daarom geef ik niets om pijn en lijden van dit lichaam. Het fysieke lichaam van een mens zal op enig moment in zijn leven met ziekte en pijn te maken krijgen, maar daar moet men zich niet onnodig zorgen over maken. Het lichaam is geboren en groeit op ondanks allerlei moeilijkheden. Aan die moeilijkheden kan het lichaam niet ontsnappen, maar je moet er niet om geven. Moeilijkheden en ongemakken zijn natuurlijk voor een menselijk lichaam. Gelukzaligheid is natuurlijk voor het Atma. Volg de natuur van het Atma en niet die van het lichaam. Geef lichaamsgehechtheid op.

Dit lichaam is een vat vol ongerechtigheden en vatbaar voor ziekten.

Het is van tijd tot tijd aan veranderingen onderhevig.

Het kan de oceaan van samsara niet oversteken.

O mens, laat je niet misleiden door het idee dat het lichaam blijvend is.

Zoek in plaats daarvan je toevlucht bij de goddelijke Lotusvoeten.

(Telugu gedicht)

Waarom zou men zich over zo'n vergankelijk lichaam zorgen maken? Denk in plaats daarvan liever aan God. Fysieke aandoeningen komen en gaan als voorbijdrijvende wolken. Dat is de aard van het menselijk lichaam (pravritti). De aard van het Atma (nivritti) is om de dualiteiten van het leven met gelijkmoedigheid tegemoet te treden. Lichamelijke kwaaltjes komen en gaan. Ondanks de pijn, loop ik rond zoals gebruikelijk en ik breng geen verandering in mijn dagelijkse routine aan. Ik geef niet om deze pijn. Je lijdt alleen als je je met je lichaam vereenzelvigt. Ik ben het lichaam niet. Als je zegt: "Dit is mijn zakdoek", dan maakt die zakdoek geen deel van je uit. Wat er ook met die zakdoek gebeurt, het deert je niet. Zo moet je je ook niet door fysieke ongemakken laten beïnvloeden.

Het lichaam is uit vijf elementen opgebouwd en zal vroeg of laat te gronde gaan,

maar de bewoner ervan kent geboorte noch dood.

Hij is nergens aan gebonden.

De bewoner is in werkelijkheid God zelf in de vorm van Atma.

(Telugu gedicht)

De bewoner is Atma, en dat is je ware identiteit. Wees daarom niet bezorgd over je lichaam. Als iemand je bekritiseert, wind je daar dan niet over op. Als hij met luide stem kritiek op je levert, dan lost het op in de lucht. Als hij je inwendig bekritiseert, beïnvloedt het hemzelf. In werkelijkheid bereiken loftuitingen noch afkeuring je; je moet door geen van beide worden geraakt. Op deze manier moet je boven de dualiteiten van het leven uitstijgen. Je zult alleen werkelijk een mens worden als je je geest op het ware en eeuwige Atma gericht houdt.

Vandaag markeert het begin van een zeer heilig jaar. Koester daarom geheiligde gedachten. Niet alleen dit jaar, maar je leven lang moet je dat doen. Het lichaam is uit vijf elementen opgebouwd en daarom zal het zeker wel eens wat mankeren. Laat je er niet door beïnvloeden. Dat is je echte sadhana. Alle andere sadhana's zullen van weinig nut blijken als je je lichaamsgehechtheid niet opgeeft. Er zijn mensen die de kralen van een ketting mechanisch door hun handen laten gaan en dan zeggen dat ze sadhana doen. De rozenkrans draait rond in hun hand en hun geest dwaalt rond op de markt. Kun je dit japa (lofzingen) noemen? Als je mediteert is je lichaam wel stil, maar je geest dwaalt overal heen. Wat is het nut van die sadhana? Iemand die werkelijk spiritueel wil leven, heeft een standvastige geest en een onwrikbare visie. Nu eens dit, dan weer dat denken, hoort bij het gedrag van een aap (monkey-mind). Veel mensen hebben dat tegenwoordig. Een mens zou in zijn hart van vriendelijkheid vervuld moeten zijn, want hij behoort immers tot de menselijke soort.

Na het zingen van de bhajan "Prema mudita manase kaho..." vervolgde Swami zijn toespraak.

Belichamingen van liefde,

Houd goed de maat bij het zingen van bhajans door in de handen te klappen, en het ritme moet aan de bhajan worden aangepast. Een bhajan dient op de juiste melodie en met volle overgave worden gezongen. De drie lettergrepen in de naam Bha-ra-ta staan voor: bhava (gevoel), raga (melodie) en tala (ritme). Het houdt in dat Bharatiya's degenen zijn, die de glorie van God bezingen met bhava, raga en tala. Er zijn tegenwoordig veel mensen die bij het zingen van thyagaraja kritis de maat slaan op hun bovenbeen. Zij zouden met beide handen moeten klappen. De vijf vingers van een hand symboliseren karmendriya's (zintuigen van handeling) en die van de andere hand staan voor jnanendriya's (zintuigen van waarneming). Als je de glorie van God bezingt, moet er harmonie tussen deze twee zijn. Als ze niet met elkaar harmoniëren, zullen ook je gevoelens niet in evenwicht zijn. Goeroe Nanak introduceerde het begrip 'samenzang' in Punjab. Allen zouden eendrachtig de goddelijke glorie moeten bezingen. Dat was het ideaal dat door de wijzen van weleer werd voorgestaan. Maar vandaag de dag hebben de mensen dat idee opzij gezet en doen ze waar ze toevallig zin in hebben. Alles wat wij doen moet God behagen. Je mag hem Rama, Krishna of Govinda noemen, maar God is één. Ontwikkel dat gevoel van eenheid en bereik de visie van het goddelijk Atma.

Bron: losse uitgave Sri Sathya Sai Books and Publications Trust, Prasanthi Nilayam.

Vertaald door de Stichting Sri Sathya Sai Baba - Nederland.